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關(guān)于真正實現(xiàn)陰陽五行閉環(huán)的探討
發(fā)布日期：2023-04-23
閱讀量：1941
作者：管理員

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（陳園）
看到美國的航空母艦上用我們的中醫(yī)為他們治病，日本的漢方藥壟斷了70%以上的中藥專利，國際中草藥市場日韓占了95 %......再打開我們的相關(guān)網(wǎng)頁，一片貶多褒少倒中醫(yī)的言論，看得令人更加沮喪，現(xiàn)在的中醫(yī)還是國醫(yī)嗎？
科技以驚人的速度在發(fā)展，我們的易學(xué)工作者到底應(yīng)該從什么方面為社會作貢獻？其實邵老早就指出了，他說，我們易學(xué)工作者的任務(wù)要為全面提高中華民族和全人類的整體素質(zhì)而努力奮斗。
當年，他寫下這篇論文的標題時，我想到的是，從命理優(yōu)生千秋大業(yè)上來提高都很難，把它提高到全人類的高度，還真不知道怎么做?，F(xiàn)在想來，實際上邵老不但給我們留下了一個非常大的研究課題而且還指出了明確的努力方向，有他這樣的老一代先驅(qū)為我們指路，當九運到來的時候，我們當奮起直追，共同肩負起醫(yī)易傳承的使命！
下面我從如何實現(xiàn)中醫(yī)陰陽五行的真正閉環(huán)和如何實現(xiàn)標準化兩方面來展開。

（一）五行閉環(huán)是不朽的
現(xiàn)在各行業(yè)都在講閉環(huán)，如果是第一次聽到的，說疫情期間的閉環(huán)管理就比較容易理解。
閉環(huán)在現(xiàn)代商業(yè)上被認定為真理。真理就是完全正確，代表經(jīng)得起時間考驗的永恒的定律。它的概念可以應(yīng)用在任何領(lǐng)域：閉環(huán)思維，閉環(huán)原則，閉環(huán)工作機制，閉環(huán)管理體系......
如果你問互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)懂不懂閉環(huán)，他一定懂，而且非常懂。若問他懂不懂陰陽五行，那就未必，至少他一定不會知道，陰陽五行循環(huán)相生形成的一個環(huán)，是不容置疑的一個閉環(huán)。在這里，首先我想第一個嘗試著用閉環(huán)這個時代感極強的詞，來自豪地理解我們古代的五行閉環(huán)。
一直以來，發(fā)達國家奇怪我們的祖先何以站在宇宙的高度參透二十八宿，并命名金木水火土等行星的、包括后來在高科技條件下才發(fā)現(xiàn)了我們老祖宗早就發(fā)現(xiàn)了的新行星的。他們的后知后覺契合了我們先賢的思維，正是我們的先進，才有了他們的稱奇，這些足以讓我們驕傲的先知先覺，居然將大千世界用象征性的金木水火土五種物質(zhì)的運動變化來概括。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，木又生火循環(huán)往復(fù)，以至無窮。中醫(yī)理論通過望聞問切等方法，根據(jù)營衛(wèi)氣血的癥候，風(fēng)寒燥熱暑濕的病因作出判斷，經(jīng)過陰陽五行的綜合平衡來辨證施治。這與周易八卦中的陰爻陽爻講對立統(tǒng)一的辯證思維、命理干支以陰陽五行來平衡，都來自一個觀點，這就是，抓住了五行生克制化這個綱，與人生命有關(guān)的生老病死以及命運問題就會迎刃而解。

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再看當下，他們雖然不懂陰陽五行的閉環(huán)理論，但卻無意中把老祖宗的智慧運用發(fā)揮得如此之好，反過來是不是說明，千百年來我們的陰陽五行就是被證明了的真理？
中醫(yī)科學(xué)博大精深，用簡單的歸納總結(jié)是難以闡明的。如果說，世界上“只有華夏文明沒有出現(xiàn)斷層”的考證是事實的話，中醫(yī)產(chǎn)生于先秦，是發(fā)祥于中國古代的研究人體生命、健康、疾病的科學(xué)，承載了中國古代人民與疾病作斗爭的經(jīng)驗與理論知識，是經(jīng)過了長期醫(yī)療實踐而逐步形成的醫(yī)學(xué)理論體系。
中醫(yī)文化無疑是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從閉環(huán)結(jié)構(gòu)上看，易經(jīng)的陰陽平衡包含陽男陰女，是五行循環(huán)的根基，而無限循環(huán)正是我們陰陽五行連續(xù)相生的大閉環(huán)，我們?nèi)A夏民族能夠繁衍五千年、生生不息傳承至今，離不開古代中國如此完美的五行閉環(huán)思維，它能流傳至今，意味著什么？意味著中國的陰陽五行的循環(huán)理論是不證自明的真理，是我們中國人有理由引以自豪的不朽真理！

（二）五行相克打破了閉環(huán)
撇開人為的因素，既然五行的循環(huán)理論是不朽的，為什么人們?nèi)匀粺o法信任中醫(yī)可以大規(guī)模治愈癌癥等疑難雜癥？真理是應(yīng)該經(jīng)得起實踐檢驗的，難道是五行閉環(huán)思維出什么問題了嗎？
我們的五行相克理論早已解釋了這個問題。循環(huán)相生中若少了其中一項，相生的連續(xù)性被打破就相克，沒有了木，水就克火；沒有了火，木就克土；沒有了土，火就克金；沒有了金，土就克水，沒有了水，金就克木......這說明閉環(huán)確實是不能被打破的，只是我們可能沒有從深層次去想，打破的是什么？
五行閉環(huán)一旦被打破，打破的是真理！
五行之間的生克制化關(guān)系失常，則事物的協(xié)調(diào)性便遭到了破壞，從而出現(xiàn)反常的變化現(xiàn)象，在自然界表現(xiàn)為自然災(zāi)害，在人體則表現(xiàn)為疾病，在命理就是人生劫難。
解決閉環(huán)被打破的問題非我能力所及，我能做的是提供一種思路。作為愛好醫(yī)易的易學(xué)工作者，我對中醫(yī)的困境一直非常焦慮，對相關(guān)問題的思考由來已久卻始終不得要領(lǐng)，但我知道，這是需要找到一個一通百通答案的問題，才能明白人們?yōu)楹螣o法從根本上信任中醫(yī)的問題。
在這個問題上，西醫(yī)是怎么做的呢？比如，上世紀八十年代，我們的殘聯(lián)管理機構(gòu)在救治小兒麻痹癥時，可以組織所有的外科醫(yī)生根據(jù)解剖學(xué)集體觀摩、如何分離兒麻患者粘連的筋膜，以此來改善扭曲的手腳；在白內(nèi)障致雙盲的醫(yī)治上，組織相關(guān)醫(yī)生觀摩激光手術(shù)，進行推廣實操，使大量患者得以復(fù)明，這是西醫(yī)對人類的貢獻。
但西醫(yī)在癌癥、心腦血管、疑難雜癥的救治上，運用手術(shù)加放療化療等仍然無法挽救生命時，無數(shù)家庭面臨的是病人受盡痛苦而亡，親人則落入人財兩空的悲劇。
而許多西醫(yī)判了死刑的癌癥病人，卻被中醫(yī)神奇地救治過來了，這在中醫(yī)醫(yī)生甚至民間方士眼里無所謂神奇，惡性癌癥等在理論上、命理上是五行相克有救應(yīng)，用中醫(yī)藥或土方救治，也許就是幾服草藥幾根銀針，或者其他被看作不可思議的一頓操作的事兒。
但中醫(yī)治死了病人就不可以，還有行醫(yī)資格受限等，讓人感覺翻身無望。問題到底出在哪里？
當今社會，延續(xù)中華民族命脈五千年的中醫(yī)被利益集團強化西醫(yī)而遭弱化打壓，他們靠什么來打壓？靠標準化！它的標準化來自大量的臨床數(shù)據(jù)，也告知病人所有的傷肝傷腎甚至引發(fā)癌癥等副作用，如此的標準化卻能大行其道，當病人家屬眼看著注射用的三氧化二砷等化療藥物流入親人的血管，還得把它當救命稻草時，情何以堪？我的命運我做主又從何談起！
堂而皇之的西醫(yī)標準化，最能體現(xiàn)在病人的手術(shù)前后。手術(shù)前，病人會被告知成功的概率有多大，哪怕是99%，但1%的可能，就是死在手術(shù)臺上的這個病人。手術(shù)后，面對難以接受的結(jié)果，西醫(yī)不需要負任何責任更無須背負罵名。明明是治標不治本的化療放療，在血腥盤剝病人之后治死了重癥病人、仍然可以按標準化的說辭推脫責任，這完全是強盜邏輯，實際上是讓病人沒有選擇的強迫手段。
而中醫(yī)根本問題就是沒有標準化做背書、做靠山！
從自身原因上來找，中國人就像一盤散沙，天性上沒有抱團意識，雖然各顯神通聰明絕頂?shù)只ハ嗥帘危炔粓F結(jié)一心，真理又沒有牢牢握在自己手中，就沒有自衛(wèi)的武器和力量，所以中醫(yī)就會永遠被打壓，同樣，用陰陽五行預(yù)測的命理基因?qū)W就永遠被壓制，中醫(yī)和易經(jīng)預(yù)測悲哀的根源就在于此。
我相信，中醫(yī)的標準化不會是西醫(yī)治標的做法，會是在治本的基礎(chǔ)上建立的中醫(yī)，一旦實現(xiàn)真正的標準化，將徹底翻身！
如何解決中醫(yī)標準化的問題，其實也在解決預(yù)測命運的標準化問題。五行生克制化中的生克好理解，這些屬于技術(shù)問題，制化中的乘侮太微妙， 乘，相克太過。侮，逆克反克。難更難在千人千面、千人千命，如祖上福蔭、現(xiàn)世修行、先天后天的因果這些看不見的因素。這些修行層面上的問題，對我們易學(xué)工作者來說比較容易接受，但普惠大眾不是一朝一夕的事兒，是我們要為之奮斗終生的課題，這也是邵老高瞻遠矚、提綱摯領(lǐng)地向易學(xué)工作者提出歷史任務(wù)的目的所在。
眼下我們要解決的是中醫(yī)往往能治好部分個體、但不能大概率地治好重大疾病的問題。

（三）實現(xiàn)中醫(yī)閉環(huán)的啟示
中醫(yī)只有大概率地治好重大疾病才能重振雄風(fēng)、立于不敗之地，但這不是空喊口號就可以達成的事兒。
按邵老的思維方式，每當這時候，他又要從毛澤東思想中找開竅的方法了。在偉華易學(xué)文化公眾號上的傳記中大家可以讀到，邵老早年在軍工企業(yè)化驗室工作時，有幾次遇到軍用發(fā)動機化學(xué)試劑的成分和比重的測試難關(guān)，他正是運用毛澤東思想的《矛盾論》，從矛盾的普遍性中找到了事物的共性，將矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，讓他打破常規(guī)思維、發(fā)現(xiàn)了要攻克的難點在哪里，從而為我國國防科技進步做出了超乎常人的貢獻。真是不可思議。
《矛盾論》的辯證思維同樣給我?guī)砹藛⑹尽Ｒ舱恰睹苷摗返霓q證思維在考察實踐中給了我一個頓悟的契機、一個補救五行閉環(huán)上某些五行缺損的思路。
在人體健康上，為探索一條讓中醫(yī)陰陽五行實現(xiàn)閉環(huán)的路，我來到了偏遠的貴州山區(qū)的長壽之鄉(xiāng)。獨具特色的從江瑤族泡浴，2008年入選為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，幵∽鳛橐环N獨創(chuàng)的藥浴療法，主要的功效是活血化瘀祛濕排毒，它的草藥半風(fēng)荷，雞血藤等主要配方的藥性，在漢族煎煮的方劑中，同樣會選用這類藥材，在苗醫(yī)等少數(shù)民族治療這類病人的用藥中也會有重合。瑤族醫(yī)藥作為中醫(yī)醫(yī)藥的重要分支，它的藥理機制像中醫(yī)的一樣有著強大的生命力，而瑤族長期保健的理念，解決了中國人普遍存在的寒濕體質(zhì)問題，將野生的和沒有污染的土壤中種植的草藥、熬制成藥液來泡澡，更能凸顯功效。雖然配方不同，喝湯藥和泡湯藥療法不同，但它們對癥國人體質(zhì)的共性是一致的，而我運用五行循環(huán)閉環(huán)原理尋求瑤浴的共性，以基礎(chǔ)款做主配方，又根據(jù)每個人的身體狀況、從偏弱的五臟上來加強補益，心脾肺腎肝循環(huán)相生不克，五行平衡了，身體自然就好了。正如找到了命中的藥，四柱命理也平衡有救了。
由此悟出，以一些特殊的配方來醫(yī)治疑難雜癥，靠的是針對每一個病人的偏方。中醫(yī)會根據(jù)病狀不同，有時候出的偏方往往藥性很猛。有個享受國務(wù)院津貼的老中醫(yī)，她有些方子下的黃芪多達40克，藥房都不敢配，但她是結(jié)合了其他中草藥的合理配伍平衡而來，為的是矯枉過正，所以能做到療效突出還不出問題。像預(yù)測中，命中不足要靠后天補救一樣，命運干支所屬的五行缺損，會導(dǎo)致大運流年到來時走敗運，后天補救則會從行業(yè)上、方位上去補五行的不足，以達到命中陰陽五行的正常循環(huán)。
現(xiàn)在，人們很難避免飲食中的有毒有害物質(zhì)帶來的長期損害、不能有效地控制食欲、不做適當?shù)倪\動，惡性癌癥、三高等直接影響了人們的身體健康。有針對性地加強某一五行的不足，實際上中醫(yī)一直在做這個補偏工作，我認識很多能治癌癥的中醫(yī)，他們在西醫(yī)放棄治療的情況下，讓絕癥病人起死回生。而要實現(xiàn)中醫(yī)真正閉環(huán)唯有偏方、或者說類似偏方的各種奇異的治療方法，正是這一個個需要重視又能補五行缺損的那部分，把中成藥和中藥飲片的共性作為矛盾普遍性來對癥某類疾病，加入個性的偏方，就能解決大閉環(huán)中的一個個小閉環(huán)的問題，而又萬變不離其宗，中醫(yī)閉環(huán)才能真正實現(xiàn)。

（四）良性閉環(huán)離不開標準化
從西醫(yī)推廣小兒麻痹癥和白內(nèi)障致雙盲手術(shù)上可以借鑒，我們自身的問題出在不能把一個個能工巧匠般的中醫(yī)偏方重視好發(fā)揮好。所以，在不否定千人千面用千方的前提下，如果像西醫(yī)那樣做專項攻克，每攻克一項重大疾病，就是在解決一個小五行的相克問題。
未來大閉環(huán)需要我們以人為本，首先對中醫(yī)的特殊性、對民間偏方等要引起高度重視，要做好搶救性的發(fā)掘工作，采用最好的藥材、最合適的配方，把民間的偏方收集、整理、獎勵、保護機制建立起來傳承下去。要針對已有偏方不易普及的短板，以及中醫(yī)醫(yī)療水平參差不齊而每一個人的病癥各不相同的難點，對其一一進行歸納、總結(jié)、論證和運用好，在不斷總結(jié)提高的基礎(chǔ)上，再進行有組織的大規(guī)模推廣，如此計劃、實施、反饋、培訓(xùn)和宣傳，形成一個又一個小五行閉環(huán)，不斷地充實完善大五行，直到能夠大概率地治好各種不治之癥，逐漸形成相對穩(wěn)定的閉環(huán)規(guī)律，并得到社會的普遍認可，隨著大眾化普及率的越來越高，定當成為病人的首選，從而改變目前西醫(yī)一家獨大的局面。
至于標準化，西醫(yī)讓病人為治不好的絕癥買單，我們中醫(yī)必須以救命的標準化為改進的目標，這才是真正意義上的標準化。我們要在醫(yī)療手段、用藥劑量上提出相對統(tǒng)一的中西醫(yī)結(jié)合的施治方案，中醫(yī)職能部門要組織統(tǒng)籌拿出強有力、可操作的解決方案，制定出可供實施的標準化細則，進行系統(tǒng)化數(shù)字化甚至人工智能化管理，只有這樣，才能奪回我們的話語權(quán)，讓真理回到中醫(yī)手里，而決策層推進中醫(yī)標準化的進程自然會被提上議事日程。
在全面復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的大政方針下，在地球三元九運不可逆轉(zhuǎn)的能量場下，時代給予了有著獨特才智的易學(xué)家們?yōu)橹袊鴰浊晡拿鞯难永m(xù)真正做實事的機會。我們要開拓思維，積極參與其中，利用自己的研究所長，一起來證明陰陽五行是具生命力且可以永遠流傳的國之瑰寶，讓醫(yī)易有理有據(jù)的真正實現(xiàn)閉環(huán)。而提高人類素質(zhì)，是邵老的遺愿，也是我們的使命。任重道遠，讓我們一起努力，讓幾千年來華夏民族賴以生存的中醫(yī)和易經(jīng)王者歸來，重返歷史舞臺，并讓全世界人民受益！
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作者簡介

陳園，女，1961年生于上海，祖藉廣東梅州。廣東邵偉華信息咨詢服務(wù)有限公司創(chuàng)始人之，著名《周易》研究家，預(yù)測學(xué)家邵偉華的夫人。

1989年，陳園女士因探索人生之路而步入易學(xué)應(yīng)用之門，在著名預(yù)測學(xué)家邵偉華大師門下，成了邵氏不可多得的得力助手。經(jīng)過多年勤學(xué)苦練，不但幫助邵氏完成了整理書稿，使之順利出版轟動全球，而且不遺余力地協(xié)助邵氏致力于預(yù)測學(xué)的深入探研。在1992至1994年短短的3年中，以每年一冊的速度，高質(zhì)量地寫出了《周易預(yù)測學(xué)入門》、《四柱預(yù)測學(xué)入門》、《四柱預(yù)測學(xué)釋疑》，分別在國內(nèi)外出版登行，受到各界歡迎和好評，成為初學(xué)易占四柱命理預(yù)測者極其實用的入門指導(dǎo)書。對此，易學(xué)一代宗師的邵偉華曾作過高度評價，稱她為我國改革開放后第一個著有易學(xué)應(yīng)用著作的女易學(xué)家。邵偉華的易學(xué)成名作與陳園的易學(xué)書藉在香港商務(wù)印書館等世界各地華人書店暢銷長達三十年，可見其影響力之大。曾被列入《世界優(yōu)秀人才大典》、《中國專家人才庫》,《中華百年人物志》等。在命理優(yōu)生研究中，與先生邵偉華共同為全面提高人類整體素質(zhì)的宏偉目標作出了不懈的努力，在同行業(yè)中贏得了普遍的尊敬。

2022年，她鼓勵兒子邵焱完成了《我的父親邵偉華》，傳記用寫實的手法，以人物真實故事為主線、涵蓋了邵偉華在解放前后、社會主義建設(shè)、以及改革開放經(jīng)歷的方方面面，不僅再現(xiàn)了邵偉華傳奇的一生，也是一部中國現(xiàn)代史的縮影，而邵偉華開拓性的從易經(jīng)歷，更展現(xiàn)了中國在改革開放前后周易應(yīng)用艱難曲折的發(fā)展歷程和以他為代表的當代周易應(yīng)用發(fā)展史。

我們要永遠記住:2001年，邵偉華被載入黨史《豊碑﹣-中國共産黨80年奮門與輝煌》在提升易學(xué)的政治環(huán)境地位上，功勛卓著，照片中同框的她，甘當綠葉，功不可沒。




偉華易學(xué)文化本平臺是一家集文創(chuàng)、培訓(xùn)、咨詢及文化傳播為一體的新易學(xué)文化生態(tài)服務(wù)公司，旨在成為新一代易學(xué)文化傳播領(lǐng)軍者。偉華文化由世界著名的周易研究家、易壇泰斗、“十一五”科學(xué)中國易學(xué)領(lǐng)袖、2001年入選黨史《豐碑》影響力人物——邵偉華先生一手創(chuàng)辦。34篇原創(chuàng)內(nèi)容公眾號

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